摘要：
，有些包有麻茸、豆沙等馅料。也是广东及香港、澳门地区常见的贺年食品，有「煎堆轆轆，金银满屋」之意。另有一种石榴花煎堆，上面有红色花状物体，形似石榴，寓意多子。煎堆在香港的粥品店会视作油器发售，而部份香港酒楼也会视之为点心发售。在台湾、新加坡和马来西亚也被视为常见点心的一种。。...
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，有些包有麻茸、豆沙等馅料。也是广东及香港、澳门地区常见的贺年食品，有「煎堆轆轆，金银满屋」之意。另有一种石榴花煎堆，上面有红色花状物体，形似石榴，寓意多子。煎堆在香港的粥品店会视作油器发售，而部份香港酒楼也会视之为点心发售。在台湾、新加坡和马来西亚也被视为常见点心的一种。。
宋镇豪并不赞同将东母和西母视为主管太阳出入的女神，他认为“共生于东，犹言拜求生命于东方。”，并且东母和西母也可能与商代的“入日” 和“ 出日”祭礼（寓意于太阳东出西落的周日视运动观测）紧密相关，所以“东母、西母为商朝人心目中的司生死之神，分居东、西方并掌管人间的生死。”学者常玉芝则认为东方主生，象征。
song zhen hao bing bu zan tong jiang dong mu he xi mu shi wei zhu guan tai yang chu ru de nv shen ， ta ren wei “ gong sheng yu dong ， you yan bai qiu sheng ming yu dong fang 。 ” ， bing qie dong mu he xi mu ye ke neng yu shang dai de “ ru ri ” he “ chu ri ” ji li （ yu yi yu tai yang dong chu xi luo de zhou ri shi yun dong guan ce ） jin mi xiang guan ， suo yi “ dong mu 、 xi mu wei shang chao ren xin mu zhong de si sheng si zhi shen ， fen ju dong 、 xi fang bing zhang guan ren jian de sheng si 。 ” xue zhe chang yu zhi ze ren wei dong fang zhu sheng ， xiang zheng 。
寓意。 此外，还有很多地区有当地特有之特色端午食品。福建南安、晋江、台湾台南有吃煎䭔的习俗，有说是把郑成功的忌日与端午节合併传习而成之俗，也有说是因为闽南一带在端午节之前为梅雨季节阴雨连绵不止，民间说天空穿了洞，要让女媧来「补天」，煎䭔就是一种「补天。
近代有学者认为伏羲即盘古氏。学者以文字学的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝取代炎帝，击败蚩尤后，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传入后来南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现后，伏羲的地位便开始低落了。。
寓意。 一种说法是源於女媧补天的传说，晚上点火燃烧，通宵达旦，火气上升至天，是为补天。又有一种说法是驱邪、驱瘟。 中国很多地区中秋烧塔传说的都与人民抵抗外国或外族入侵有关，但很可能只是附会之说。江西吉州、兴国等地流传起源于宋末，当时文天。
正月廿十为「天穿日」，客语称尞天穿、补天穿，相传这天是客家族群感念神话人物女媧补天的日子。客家后裔在这天「有做无做，寮到天穿过，有赚无赚，总爱寮天穿」。男不耕地、女不织布，让土地休养，举行祭天、祈福、食天穿粄与客家传统游艺的活动，如「揽腰跤」、「攻炮城」等。天。
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2005年，台湾灯会为利国內外行销並有自己的Logo，设计出「晕出黄色光芒的红色灯笼」，隱含台湾人望子登龙（灯笼）的寓意，举凡从宣传用的罗马旗帜、文宣品、海报等都印上台湾灯会Logo，提升灯会的认同感。 2007年，交通部观光局邀请美国探索频道节目制作人来台参访台湾灯。
《红楼梦》也称《石头记》，中国古典长篇章回小说，是中国大陆定义的四大小说名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。故事是从女媧补天时所剩下的一块石头讲起，因无才补天而隨神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉降世时口衔的美玉以游歷世间，因此又名《石头记》。干隆四十九年甲辰（1784年）梦。
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成国公朱勇将城墙内壁也用砖石包砌，北京内城城池至此基本完备。 内城城墙总长度约24公里，所围合的区域基本成东西较宽的方形，惟西北缺一角，被附会为女娲补天“天缺西北、地陷东南”之意。据遥感观测，此处原有城墙痕迹，使内城城墙呈完整的方形。但是，这里的地形为沼泽和湿地，不利于地基稳固，因此推测原城墙修筑后。
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