摘要： 佛歌《南无阿弥陀佛》...

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摘要： 汉传佛教地区，一般將佛诞日定在农历四月初八，將佛出家日订为二月初八，佛成道日订为十二月初八，佛灭日（佛涅槃日）则为二月十五。日本与朝鲜半岛的佛诞节可说源於中国佛教，一般基本上沿用了四月初八的说法。 汉传佛教称四月十五日为「佛显日」或「佛吉祥日」，认为佛在出生七日时，显示种种祥瑞，而天龙八部纷纷奔来聚会供佛，属於佛。...

汉传佛教地区，一般將佛诞日定在农历四月初八，將佛出家日订为二月初八，佛成道日订为十二月初八，佛灭日（佛涅槃日）则为二月十五。日本与朝鲜半岛的佛诞节可说源於中国佛教，一般基本上沿用了四月初八的说法。 汉传佛教称四月十五日为「佛显日」或「佛吉祥日」，认为佛在出生七日时，显示种种祥瑞，而天龙八部纷纷奔来聚会供佛，属於佛。

《阿弥陀佛》 《大悲咒》 《大明咒》 《般若波罗密多心咒》 《地藏菩萨》 《菩提本无树》 《观音经》 《极乐歌》 《三世因果歌》 《心经》 《忏悔》 《聆听》 《云水禪心》 《佛说阿弥陀经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日语：仏説阿弥陀経）》 《佛子行三十七诵 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》（齐豫）。

《 e mi tuo fo 》 《 da bei zhou 》 《 da ming zhou 》 《 ban ruo bo luo mi duo xin zhou 》 《 di zang pu sa 》 《 pu ti ben wu shu 》 《 guan yin jing 》 《 ji le ge 》 《 san shi yin guo ge 》 《 xin jing 》 《 chan hui 》 《 ling ting 》 《 yun shui 禪 xin 》 《 fo shuo e mi tuo jing （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） （ ri yu ： 仏 説 e mi tuo 経 ） 》 《 fo zi xing san shi qi song （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） 》 （ qi yu ） 。

不信因果：主张所有心行皆无业报，或不畏果报，自行或教唆他人行十恶之事。 （以上白话文的举例来源不明，佛经原文无此举例） 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿之本愿——第十八愿「十念必生」末后有一句「唯除五逆，誹谤正法」，乍看犯五逆罪者不得往生西方极乐世界；但《佛。

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，与重视智行的「般若」、「空」等两大类。迦腻色伽28年(公元2世纪)，摩偷罗地方就有阿弥陀佛像，为已知最古之阿弥陀佛像，其铭文为「愿一切眾生得无上佛智」，可见其时阿弥陀佛信仰已在当地流传。这些新传出的大乘佛典，与佛传文学有密切的关係，当中提倡以菩萨为本的佛法，並反对部派佛教的阿毘达磨学说，引发了当。

在净土宗曇鸞大师所著的《略论安乐净土义》中，说明阿弥陀佛极乐世界等佛国净土非属三界。 梵语त्रैलोक्य（trai-lokya）还可以翻译为三世，指时间界，如过去、现在、未来纵三世佛（过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛)。 欲界 地狱 人间。

佛所说？ 大乘佛法广大甚深，非外道所能思量，外道经论不说亦不信受。所以大乘经不是非佛说。 若谓大乘非今佛(释迦牟尼佛)所说，而是他方佛、过去佛所说，由於佛佛道同，佛智等故，则释迦佛亦说大乘。 舍弃大乘成佛的教说，就无佛出世。无佛出世，就不会有声闻乘。由於佛出世宣说声闻教，推知有「佛乘」，故宣说成佛教说的大乘是佛说。。

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由于净土持名念佛法门修行简单，在民间得以广泛流行，“南无阿弥陀佛”也成了汉传佛教信徒经常诵念的佛号。 净土宗诞生之初，曾经遭受许多批判，因为汉传佛教各宗派虽然侧重的理论各有不同，但都认为，人必须透过艰苦的修炼才能获得解脱，净土宗则声称只要一心坚信阿弥陀佛，並坚持日日念诵“南无阿弥陀佛”就可受到佛。

佛、西壁阿弥陀佛和东壁弥勒佛为主尊。其余两侧各刻七列坐佛，窟入口东侧内壁刻二十四传法圣师像。窟顶成覆斗形，中央有浮雕刻一莲花。除窟顶南披外，东西北披都各刻有一如意宝珠与两位飞天。此窟设计与北齐年间 （550-577年）的南响堂山石窟极度相似。台湾中央研究学院在其文章中认为大住圣窟。

佛后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛。

佛道场。 始建于南朝梁太清三年（549年），称灵山寺，后改大云寺。唐改龙兴寺，开元26年称开元寺。后多次被毁。1657年重建，清康熙帝亲笔提写了匾额。近代，又在这里创办全国第一家规模较大的佛教医院。寺内现存一铁铸阿弥陀佛像，重约10万斤，高5.3米，宽4米，是福建省文物保护单位。。

，长子名「不眴」，祂出家之后，即号「观世音」；在久远的將来，阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨將会成佛，号「普光功德山王如来」。 不空三藏所译《大方广曼殊室利经》说，观世音菩萨將以「平等光明普照如来」的名号成佛。 有些人將〈大悲咒〉前面发愿的「南无大悲观世音，愿我速知一切法；。。」这个发愿文作为观自在菩萨的。

区或国家，学界一直有争论，目前没有明确结论。 第十二号窟：佛、菩萨造像（南诏） 本窟为多龛合编为一窟，造像分上下两层，共九龛。上层五个方形浅龛，皆为浅浮雕，头大身短面目模糊。从左至右依次为：一佛二弟子，一佛二菩萨，一佛二弟子，阿弥陀佛，一佛二菩萨。下层四龛。第一龛佛像1躯，跏趺坐，左手结禅定印，右。

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阿弥陀佛石造像于1996年被列为福建省文物保护单位。 该寺原名为“报劬院”，是唐开元年间太子太傅陈邕所建，北宋干德六年（968年）刺史陈文重修，改名“崇福寺”，漳州知州章大任题匾“南州法罄”，明朝改称南山寺。 南山寺为典型的汉传佛教寺庙风格，中轴线分别为天王殿、大雄宝殿、藏经阁。藏经阁内有大石佛。

《南无阿弥陀佛!-莲台 UTENA-》（日语：なむあみだ仏っ！-莲台UTENA-）是由DMM GAMES开发的网页游戏、手机游戏，前身是2016年3月15日开始在Ameba、mixi、GREE运营的社交卡牌类游戏《南无阿弥陀佛！ 》（なむあみだ仏っ！），已於2018年7月31日停止营运。。

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修持尊胜法时所画之曼荼罗称为尊胜曼荼罗、尊胜佛顶曼荼罗，有数种画法，其中据传由善无畏所译的《尊胜佛顶脩瑜伽法轨仪》中绘有胎藏界毗卢遮那佛及白伞盖佛顶、最胜佛顶、尊胜佛顶、光聚佛顶、胜佛顶、广生佛顶、无边声佛顶、发生佛顶等八大佛顶。同仪轨另载祈雨曼荼罗，又称甘露曼荼罗，以尊胜佛顶为主尊。 居庸关石刻洞券上绘有尊胜佛顶曼荼罗。 《佛顶尊胜陀罗尼经》，唐佛陀波利译。

Maitreya；巴利语：Metteyya），义译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛儷药，是释迦牟尼佛的继任者，將在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。三世佛又称三宝佛、纵三世佛之一未来佛弥勒佛在大乘佛教中称他现为最后一生菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又。

中土一般情况下是将其中的“阿”（a-）字解作“非、不、无”，这和“阿弥陀佛”的“阿”字是同一个，a-有印欧语同源词英文、拉丁文an-/un-/a-。对“修罗”（-sura）词义的解释较多，有：天、端正、酒、同类等等。合起来爲“非天”、“无酒”、“无端正”等。「非天说」阿修罗有天神的福报却没有其德性，似天非天；「无。

无相净土，认为净土不是独立实存的地方，而是获得解脱的精神境界，华严融通念佛法门属於此类。修行上西方净土说要求行者口中唸佛、心里观想佛的形象；华严融通念佛法门则否定这些过程，认为透过此法门可以瞬间成佛。 魏道儒认为义和为了面对当时社会大眾接受「西方净土说」的形势，故以阿弥陀佛为最高崇拜对象，而不是华严宗的至尊毗卢遮那佛。。

至於民间，则以因莲池祩宏、蕅益智旭大师的倡导，以三教合一、禪净双修为主流。虽然说禪净双修，但实是以净土宗称名阿弥陀佛，求往生西方净土为主，已经不是原有禪宗宗风了。至於明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禪净合一，与儒、释、道三教合一，使得当时的僧人唯以唸佛坐禪为务，禪宗逐渐失去创新的生命力，为禪宗的衰落期，始於晚明至清朝结束为止。。

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5米，头顶雕有菩萨冠，正中刻有阿弥陀佛像，旋式发髻垂肩，佩有莲花佛珠，身雕袈裟，线条刚劲有力，双手手掌朝上交叉于腹部前方，趺坐于莲花座，上方用面阔三间、进深二间的单檐歇山顶殿宇覆盖，殿中有明代李贽撰写的楹联：“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。它于1996年被福建省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。 弥陀岩阿弥陀佛。