摘要：
“九山”。旭光阁内中央圆形石须弥座上，旋转着中国现存最大的木制曼陀罗，用37块木头组成，象征三十七道品。曼陀罗内供胜乐王佛（又称上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”、“欢乐佛”，为观世音菩萨的变体。据说观世音菩萨在普陀洛伽山上面朝东修炼，故该佛也面朝东，和避暑山庄内的永佑寺六合塔以及磐锤峰在同一条线上。旭光。...
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“九山”。旭光阁内中央圆形石须弥座上，旋转着中国现存最大的木制曼陀罗，用37块木头组成，象征三十七道品。曼陀罗内供胜乐王佛（又称上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”、“欢乐佛”，为观世音菩萨的变体。据说观世音菩萨在普陀洛伽山上面朝东修炼，故该佛也面朝东，和避暑山庄内的永佑寺六合塔以及磐锤峰在同一条线上。旭光。
在坟地上，而收来的酬金也变成冥纸钱，眾人惊觉撞邪了。 多年之后，声叔培养新一代戏生阿佳、阿贵、阿标、阿光四人都是戏院里的戏子，阿佳演技高超，博得观众欢喜，但是为人孤傲，不可一世，更不擅处理人际关系。有一天，阿贵、阿标、阿光三人出谋扮鬼来吓唬阿佳，但是阿佳没吓着，反而自己遇到了潮州鬼，并且被潮州鬼附身。
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zai fen di shang ， er shou lai de chou jin ye bian cheng ming zhi qian ， 眾 ren jing jiao zhuang xie le 。 duo nian zhi hou ， sheng shu pei yang xin yi dai xi sheng e jia 、 e gui 、 e biao 、 e guang si ren dou shi xi yuan li de xi zi ， e jia yan ji gao chao ， bo de guan zhong huan xi ， dan shi wei ren gu ao ， bu ke yi shi ， geng bu shan chu li ren ji guan xi 。 you yi tian ， e gui 、 e biao 、 e guang san ren chu mou ban gui lai xia hu e jia ， dan shi e jia mei xia zhe ， fan er zi ji yu dao le chao zhou gui ， bing qie bei chao zhou gui fu shen 。
在雨季结束后，连续进行一个月的仪式，它开始於阴历中的第11次满月后，大约相当於阳历的十月。 据法显所见印度风俗，「眾僧受岁竟，长者居士婆罗门等，各將种种衣物沙门所须以用布施眾僧，僧受亦自各各布施。」 供僧衣节，是在雨季结束之后，僧团结束结夏安居。在家居士在此时准备僧服，用来供奉出家僧侣。 佛欢喜日。
Beginnings. Oxford University Press. 1985: 274. ISBN 978-0-19-505742-3 （英语）. 欢喜天 象头神站像 维基共享资源上的相关多媒体资源：象头神 维基语录上的象头神（英文）语录 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X。
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713年）重修。干隆三十八年（1773年）拨帑再度重修。有殿三重。前殿供奉碧霞元君，额曰“神烛碧虚”，对联为“宝范流慈辉紫极，珠宫耀采丽青霄。”中殿供奉东岳大帝，额曰“神功出震”，对联为“德并春阳生万汇，名标震旦峙中天。”后殿供奉斗姥，额曰“妙握璿杓”，对联为“永镇天枢司橐龠，普延人纪荷生成。”门外。
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供奉弥勒佛。东西两侧是紫檀寿字塔。塔前的供桌上有五供、八宝、珊瑚树等物，均为该殿内的原物。靠北摆放的屏风上，原来有一幅高10米（三丈）、宽3米（一丈）的巨幅缂丝缎绣佛挂像，但在中华民国时期被军阀盗走。屏风前原供奉释迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿两侧供奉。
土地婆，又称土地妈、伯婆，是一位女性的土地神，祂经常被与土地公一同奉祀，被视为土地公之妻。 在台湾地区的土地公庙中，土地婆的神尊经常陪祀於土地公神尊旁；但是，很少民眾会在自家神龕供奉土地婆。 在云林县顶柴福德宫，土地婆为主祀神且长年受当地妇女祈求怀孕与生育之事。 玉皇大帝曾询问土地公有何抱负，土地公答道：「希望凡间百姓个个富有，。
护法佛殿，内藏铠甲弓矢，皆清摄政睿亲王旧物也。寺内有诺们罕绰尔济呼图克图仓。”中华民国时期，张江裁所著的《燕京访古录》记载，该寺“为元代所建，正殿供奉欢喜佛”，但这种说法不见于清朝文献，所以恐不确切。 谣传普度寺寺址在元朝曾为皇家祭祀设施——太乙神坛的所在地，此说法不对。经过考证，太乙神坛在明朝“南。
名悬胜幡。琉璃光照如来涅槃后，于像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘，及佛祖无上清净平等大慧。当时众中有星宿光长者，闻大乘平等大慧，心中十分欢喜。用雪山良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德，回向无上菩提。若有众生闻己名者，愿其得灭除病苦。当时长者的弟弟电光明，也随兄持醍醐良药供养日藏及诸。
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宝珠洞，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第七处。 《北京寺庙历史资料》记载：“宝珠洞坐落西郊五分署四平台四十四号，建于唐，清干隆年间重修。” 宝珠洞内原来供奉着的佛像，民间传说是桂芳海岫老和尚的肉身贴金像。桂芳海岫祖籍河北，自幼出家白衣庵。清朝康熙年间入圣感寺（今香界寺），因佛学和戒行出众，受康熙帝尊重。。
一体。进入山门后，穿过贩卖香烛贡品的柜台，可见一处石巖旁的平原，从左至右的一排神龕供奉著： 泰国招财女神俺乔的雕像龕； 荷花池塘里供奉送子观音的雕像； 「南无弥勒尊佛」的玻璃龕 对联：「大肚包容了却人间多少事；满腔欢喜笑开天地古今愁。」 「南无观世音菩萨」的玻璃龕 对联：「法雨慈云眾生受福；金轮宝莲盖两戒长明。」。
喇嘛洞召由前、后两寺组成。 前寺：有天王殿3间，供奉四大天王。大经堂49间，为两层楼，每层7楹。大殿25间，供奉三世佛，殿前悬挂着蒙古文、满文、汉文、藏文4种文字烫金的“广化寺”匾额。二殿是欢喜佛殿。东、西八角楼供奉十八罗汉以及观音菩萨。各个殿的佛像多是用黄铜铸成，制作精美。前寺还。
进入「天王殿」即见一尊弥勒佛的像，面容祥和欢喜。 天王殿的横匾：一生补处 天王殿的对联：「竹本虚心会得香严一击方知来路；林无自性能明龙猛三观即识归程。」 弥勒佛的对联：「眼前都是有缘人相近相亲怎不满腔欢喜，世间尽多难耐事自作自受何妨大肚包容。」 「天王殿」左侧有「福德祠」，「天王殿」后方是「韦驮殿」。。
供奉天后龙床及欢喜佛，而右边偏殿则是司祝的办事处。正殿供奉天后，另有2艘长2米多的天后神舟模型，置於正殿两旁。 庙內仍保留了清朝嘉庆4年（1804年）所铸的铁香炉及道光20年(1840年)铸造的铜钟等文物。可能还有现已不存的[来源请求]石刻碑文。[可疑] 除天后外，本庙亦供奉另一神祇金花娘娘。。
工人多不能通，相传谓为法曲。”丘琼荪《燕乐探微》指出，法曲中并无道调宫。 欧阳修：《新唐书‧礼乐志》 崔令钦《教坊记》：“诸家散乐，呼天子为崖公。以欢喜为蚬斗，以每日长在至尊左右为长入。” 钱易《南部新书》丙：“成通中，徘优恃恩，咸为都知。一日乐喧哗，上召都知止之，三十人并进。上曰：‘止召都知，何为毕至。
直到九世达赖统治时期的历史。殿堂内现供奉莲花生大师像和释迦牟尼、无量光佛的铜像。 上层殿中有双排的回字形立柱，中央供大日如来佛，两旁有八大菩萨及许多欢喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。殿顶为金刚宝座式顶，中间三檐攒尖顶，四角均为单檐攒尖顶，也是印度风格。 另外，在乌策大殿的东门前还有一幢九层的展佛殿。
千手千眼观世音菩萨，又称千手观音、普眼观音，汉传佛教中常被供奉的观世音菩萨之一，是观世音菩萨的其中一个化现。为六观音之一，六观音即：慈航观音（救拔饿鬼道）、千手观音（救拔地狱道）、马头观音（救拔畜生道）、十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道）、如意轮观音（救拔天道）。有一千只手，每手心上各有。
供奉灯火三个月，引起牟尼公主的询问，牟尼得知供灯的详情后，欢喜承诺，愿意承担供奉灯火，將灯具送至寺舍，供圣友供养。於是宝髻佛爲他们授记，圣友於一阿僧祇劫后成佛爲定光佛，牟尼於二大阿僧祇劫并九十一劫后成佛爲释迦牟尼佛，牟尼心生大欢喜，立即得转女成男。。
供奉释迦牟尼像，东首供奉弥勒佛像，西首供奉燃灯佛像，合为“三世佛”。 第二层：大雄宝殿第二层，有8米高的“弥达尔”（阿弥陀佛）像，头戴天冠，上身袒露，肩饰莲花，额上镶嵌一颗珍珠，手势作说法印。 第三层：大雄宝殿第三层西厅，有松木制的“欢喜。
欢喜佛（梵语：Nandikeśvara，直译：欢喜自在（主）），又称双身佛（藏文：Yab-Yum，父母）、本尊双运、阴阳和合、男女双修、父母佛相（父母相），或音译为“难提计湿婆罗”，是男女面对面交欢的佛像。欢喜佛唯有藏传佛教寺院中才有供奉，一尊双体，面对面抱在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜。
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